"种花有颜色，异色即为妖。养鸟恶羽翮，剪翮不待高。
不须惆怅从师去，先请西方作主人。"
若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。"
岂若公今日，身安家国肥。羊祜在汉南，空留岘首碑。
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
勿嫌须鬓各皤然。君归北阙朝天帝，我住东京作地仙。
转烛初移障，鸣环欲上车。青衣传毡褥，锦绣一条斜。
岂有吟诗客，堪为持节臣。不才空饱暖，无惠及饥贫。
"五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光阴为己有，
公门苦鞅掌，尽日无闲隙。犹冀乘暝来，静言同一夕。"
何不向东射，东海有长鲸。不然学仁贵，三矢平虏庭。
"何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
.zhong hua you yan se .yi se ji wei yao .yang niao e yu he .jian he bu dai gao .
bu xu chou chang cong shi qu .xian qing xi fang zuo zhu ren ..
ruo yan ya yin xu su yin .ji yan mian li wei jun pu ..
qi ruo gong jin ri .shen an jia guo fei .yang hu zai han nan .kong liu xian shou bei .
qi shi yin wu jia shen hu .er wu .er wu .er du bu wen hu .yu qi mei yu ao .
wu xian xu bin ge po ran .jun gui bei que chao tian di .wo zhu dong jing zuo di xian .
zhuan zhu chu yi zhang .ming huan yu shang che .qing yi chuan zhan ru .jin xiu yi tiao xie .
qi you yin shi ke .kan wei chi jie chen .bu cai kong bao nuan .wu hui ji ji pin .
.wu nian liang jun yi kan jie .tou chu you shan zou kan hua .zi ci guang yin wei ji you .
gong men ku yang zhang .jin ri wu xian xi .you ji cheng ming lai .jing yan tong yi xi ..
he bu xiang dong she .dong hai you chang jing .bu ran xue ren gui .san shi ping lu ting .
.he man neng ge neng wan zhuan .tian bao nian zhong shi cheng han .ying xing xi zai ling yu jian .
fen zu bei pan hui .xian sui si guan ao .qi yuan yi lin xing .xian dong wan zhu tao .
译文
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
城里拥挤着十万人家，熙熙攘攘；这里却只有两三灯火，清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨，在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
春回故乡美妙的景象无边无涯，那优美的小栏高槛是别人的家。
不然已是二月这山城怎么还看不见春花？
美人梳洗妆扮的时候，满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰，抵得上几个乡的赋税。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
注释
38.羽衣翩仙：穿着羽衣（道士穿的用鸟羽制成的衣服），轻快地走着。翩仙，一作“蹁跹”。
⑺流莺：叫声悦耳的莺。流，谓其鸣声婉转悦耳。厚意：深情厚意。
28.阖（hé）：关闭。
②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。
⑸会须：正应当。
骋：使······奔驰。
该文同时收录在人民教育出版社出版八年级下册语文书第21课中。
潘相 （1713—1790）湖南安乡人，字润章，号经峰。干隆二十八年进士。历官昆阳知州。任职国子监时，着有《琉球入学见闻录》。另有《矕文书屋集略》。
亦曾登玉陛，举措多纰缪。至今金阙籍，名姓独遗漏。
"亦知官舍非吾宅，且劚山樱满院栽。
他日秉钧如见念，壮心直气未全销。"
喔喔十四雏，罩缚同一樊。足伤金距缩，头抢花冠翻。
霄汉程虽在，风尘迹尚卑。敝衣羞布素，败屋厌茅茨。
烦君想我看心坐，报道心空无可看。"
百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，愁眉两不开。
报道前驱少唿喝，恐惊黄鸟不成啼。"
疾平未还假，官闲得分司。幸有俸禄在，而无职役羁。
浅水低桥去尽通。黄柳影笼随棹月，白苹香起打头风。
关河迢递过三千。生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。
还似升平池畔坐，低头向水自看妆。"
叶翦蓝罗碎，茎抽玉琯端。几声清淅沥，一簇绿檀栾。
"贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，
彼如君子心，秉操贯冰霜。此如小人面，变态随炎凉。
舒姑化为泉，牛哀病作虎。或柳生肘间，或男变为女。
洛中纵未长居得，且与苏田游过春。"
人事行时少，官曹入日稀。春寒游正好，稳马薄绵衣。"
若道老君是知者，缘何自着五千文。"
有营非了义，无着是真宗。兼恐勤修道，犹应在妄中。"
"棠阴犹在建溪矶，此去那论是与非。
仿佛中圣日，希夷夹大庭。眼前须底物，座右任他铭。
下邽田地平如掌，何处登高望梓州。"
"晚来天气好，散步中门前。门前何所有，偶睹犬与鸢。
水蓼残花寂寞红。我厌宦游君失意，可怜秋思两心同。"
"轻风略略柳欣欣，晴色空濛远似尘。斗柄未回犹带闰，
鲵鲸归穴东溟溢，又作波涛随伍员。"
昔有醉先生，席地而幕天。于今居处在，许我当中眠。
"晴阳晚照湿烟销，五凤楼高天泬寥。野绿全经朝雨洗，
若到庄前竹园下，殷勤为绕故山流。
京师四方则，王化之本根。长吏久于政，然后风教敦。
翠藻蔓长孔雀尾，彩船橹急寒雁声。家酝一壶白玉液，
眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。"
官从分紧慢，情莫问荣枯。许入朱门否，篮舆一病夫。"
都大资人无暇日，泛池全少买池多。"
寒窗风雪拥深炉，彼此相伤指白须。
吾庐在其下，寂寞风日暮。门外转枯蓬，篱根伏寒兔。
迢迢青槐街，相去八九坊。秋来未相见，应有新诗章。
"忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处，
"绕郭笙歌夜景徂，稽山迥带月轮孤。休文欲咏心应破，
"小年为写游梁赋，最说汉江闻笛愁。
低迷笼树烟，明净当霞日。阳焰波春空，平湖漫凝溢。
"朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。万物秋霜能坏色，
只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
净落金塘水，明浮玉砌霜。不比人间见，尘土污清光。"
驿骑来千里，天书下九衢。因教罢飞檄，便许到皇都。
重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹，白狗崖东卷别筵。
谁引相公开口笑，不逢白监与刘郎。"
"隔浦爱红莲，昨日看犹在。夜来风吹落，只得一回采。
"箬岘亭东有小池，早荷新荇绿参差。
更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。"
"老与病相仍，华簪发不胜。行多朝散药，睡少夜停灯。
栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。
角尊白螺醆，玉轸黄金徽。未及弹与酌，相对已依依。
但是人家有遗爱，就中苏小感恩多。"
小校潘安白发生。不准拟身年六十，游春犹自有心情。"
老见人情尽，闲思物理精。如汤探冷热，似博斗输赢。
欲去复裴回，夕鸦已飞鸣。何当重游此，待君湖水平。"
想君初觉从军乐，未爱香炉峰上云。"
愿以君子文，告彼大乐师。附于雅歌末，奏之白玉墀。
"今朝复明日，不觉年齿暮。白发逐梳落，朱颜辞镜去。
等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径，月下僧留宿剑池。
乃命罢进献，乃命赈饥穷。宥死降五刑，责己宽三农。
芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。
今日归时最肠断，回江还是夜来船。
池水变绿色，池芳动清辉。寻芳弄水坐，尽日心熙熙。
从此求闲应不得，更能重醉白家无。"
武里村花落复开，流沟山色应如故。感此酬君千字诗，
宿雨沙堤润，秋风桦烛香。马骄欺地软，人健得天凉。
东里素帷犹未彻，南邻丹旐又新悬。
"头痛汗盈巾，连宵复达晨。不堪逢苦热，犹赖是闲人。
腻粉梨园白，胭脂桃径红。郁金垂嫩柳，罯画委高笼。
"落花如雪鬓如霜，醉把花看益自伤。少日为名多检束，
愿君少愁苦，我亦加餐食。各保金石躯，以慰长相忆。"
晚凉闲兴动，忆同倾一杯。月明候柴户，藜杖何时来。"
忧我贫病身，书来唯劝勉。上言少愁苦，下道加餐饭。
驯犀冻死蛮儿泣。所嗟建中异贞元，象生犀死何足言。"
藤床铺晚雪，角枕截寒玉。安得清瘦人，新秋夜同宿。
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，